+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Бразие языка демократической сатирической литературы на примере «Повести о Шемякином суде»

Повесть о Шемякином суде г Учитель русского языка и литературы Аюгова Т. Цель: познакомить с закономерностями развития в литературе XVII в. Методические приёмы: беседа по вопросам, комментарии учителя, выразительное чтение по ролям, элементы анализа текста, рассказ по иллюстрациям. Проверка домашнего задания. Сообщение темы урока. Рассказ учителя о демократической литературе.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Литература 9 класс (Урок№2 - Жанры древнерусской литературы.)

Древняя русская литература: Практикум (для студентов факультета культуры и искусств)

Данный автореферат диссертации должен поступить в библиотеки в ближайшее время Уведомить о поступлении. Бюн Хюн Тэ. Комическое в смеховой литературе ХVII в. В ней сочетаются взаимоисключающие, противоречивые моменты: элементы. Данная работа посвящена анализу комического начала, которое является структурной и смысловой доминантой текстов смеховой литературы 17 в.

Несмотря на различные доказательства, утверждающие существование народной смеховой культуры до 17 в. В отличие от западноевропейской средневековой литературы, в которой широко была распространена, например, традиция сакральной пародии parodia sacra , древнерусская литература не знала подобного ей явления.

В этом смысле появление русской смеховой литературы как нового литературного и культурного факта, обусловлено, пожалуй, процессом перехода к литературе Нового времени.

Наряду с этим, смеховая литература, в свою очередь, не может не отражать изменение отношения к словесности. Первые исследователи смеховой литературы обращали внимание как раз на эту сторону проблемы.

Они видели в смеховой литературе, более всего, разрушение прежнего одностороннего религиозного и официального отношения к словесности, расширение круга писателей и читателей, факт секуляризации литературы и т.

Об этом см. Панченко A. Смех в древней Руси. В частность см. Понырко; Белкин А. Русские скоморохи. Казань, , С. Первый вид комического непосредственно был связан с дидактическим направлением официальной литературы и соответствовал целям обличения какого-либо человеческого порока, института, явления и т. М, Бахтина, народный смех, уходящий своими корнями в архаическое ритуальное осмеяние божества, является амбивалентным, так как в нем сочетаются взаимоисключающие начала. Такая амбивалентность.

Грихин В,А. В этой связи почти асе официальные литературы Средневековья косят, так или иначе, сатирические элементы. Еще см. Подтот, текста, ст. Изд, 2-е, доп. О внутренней логике этой традиции см. Бахтин как философ. С, Русская культура в канун петровских реформ. Такое изменение обнаруживается почти во всех областях литературы того времени. В частности, народно-амбивалентный смех, который раньше был ограничен культовыми действиями, ритуалами, праздничными играми, проник в словесность, в результате чего возникла народная смеховая литература.

Если раньше народно-амбивалентный смех имел место лишь в немногих произведениях, да к тому же выступал как частный элемент, то теперь комическое уже в новом значении выдвигается на первый план как доминанта текста.

По сути, в смеховой литературе оно играет роль структурального центра поэтики и семантики текста. Вместе с проникновением народно-амбивалентного смеха в словесность и формированием смеховой литературы наблюдается заметное распространение комического начала.

Наряду с этим и в официальной религиозной литературе изменилось отношение к комическому. С одной стороны, продолжалось. Например, в поэзии и драматургии Симеона Полоцкого сатирические образы непосредственно связаны с морализирующим осуждением общечеловеческих пороков. С другой стороны, в барочной литературе появляется иной вид комического, существенное отличие которого заключается в ослабленной связи с дидактичностью нравоучительной литературы. В нем отсутствует или, во всяком случае, уменьшена обличительная сатирическая острота и часто граница между сатирой и юмором становится неясной, расплывчатой.

Подг, текста, ст. Из вышесказанного вытекает, что в литературном процессе 17 в. По общественной принадлежности своих авторов и читателей смеховая литература считается народной.

Языковые черты, бытовые детали, изображаемые в произведениях, состояние сохранения и передачи текстов как правило, тексты смеховой литературы распространяются в тетрадочках, без переплета , - все это свидетельствует о ее принадлежности к народной культуре. В данном случае смеховую литературу по ее культурной функции можно сравнивать с массовой литературой. По мнению Ю. В этом случае возникают пародии типа "Службы кабаку" 17 в. В этом случае массовая литература мыслит себя.

Как отмечает Ю. М Лотман, толчок к возникновению с меховой литературы 17 в. С одной стороны, смеховая литература, принадлежащая к народной культуре, отражает мировоззрение и мироощущение как раз низшего слоя общества. Как известно, считается, что безымянные авторы смеховой литературы принадлежат к посадскому слою и низшему духовенству.

Их пребывание на низшей ступени иерархической лестницы феодального общества, на его периферии позволяло им критически иногда даже радикальным образом относиться к современному им официальному мировоззрению. Безымянные авторы, иногда обличая и высмеивая недостатки феодального общества, иногда вызывая не столько критический, насмешливый смех, сколько игровой, шуточный смех, выступали как носители иного, противоположного официальному мировоззрения, создавали свою собственную картину мира, во многом связанную со стихией смеховой культуры.

С другой стороны, произведения смеховой литературы не вполне находятся вне рамок современного им официального мировоззрения. Демина, этот письмовник весьма отличается разнообразностью. В данном случае речь идет о сосуществовании противостоящих друг другу текстов, те. Сосуществование текстов, противостоящих друг другу, в одном сборнике показывает ту двоякую и парадоксальную позицию, которую смеховая литература занимает в системе современного ей общества.

О том. С другой стороны, смеховую литературу одобряли, защищали и, более всего, читали. Все вышеперечисленное позволяет рассматривать смеховую литературу как явление, основанное на особом взаимодействии высокой, официальной культуры, с одной стороны, и низовой, народной культуры, с другой. Гуревич, корректируя концепцию М. Служба кабаку перед церковным судом 17 в.

К вопросу о народном смеховой культуре 18 в. Очерки по истории русской сатирической литературы XVII века. Там же. Как и карнавал, русская смеховая литература амбивалентна в том смысле, что она двояко относится к современной ей официальной культуре. Поэтому правильно понять смеховую литературу можно только в том случае, если исходить из гипотезы о внутреннем взаимодействии смеховой литературы и литературы официальной, не ограничиваясь разведением их в разные стороны и противопоставлением. Цель данной работы - рассматривать смеховую литературу 17 в.

Как правило, в научном ракурсе смеховую литературу 17 в. Проблема средневековой народной культуры. Мир наизнанку. Народно-городская литература Польши вв. С, ; 2 Из. На наш взгляд, такой подход в значительной степени обусловлен специфической общественно-политической ситуацией, рассмотрение которой выходит за рамки данной работы.

После появления работы Д. Лихачева и A. Например, в работах A. Панченко употребляются оба термина," но в. С Смеховой мир Древней Руси. Л,, Литература второй половины XVII в. Под ред. XVII в. Аргументированному обоснованию этого и посвящена настоящая работа. Наша работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Во второй параграфе речь идет об особенностях комического, связанного с традициями, уходящими своими корнями в архаический ритуал. На наше мнение, подобная связь придает средневековому смеху особый оттенок.

Во второй главе анализируется одна из главных черт смеховои литературы - пародийность. При этом особое внимание уделяется отличию пародии в смеховои литерутаре от пародии литературы Нового. В частности, см. Наряду с этим рассматриваются особенности смеховой литературы, которые связаны с ее пародированием.

При этом особое внимание уделяется взаимодействию народной смеховой литерутры и литераутры придворной барочной с точки зрения комического. Еще до появления работ В. Адриановой-Перетц некоторые исследователи уделяли достаточно большое внимание вышеуказанному литературному явлению.

Несмотря на то, что их исследования ограничиваются отдельными произведениями смеховой литературы, ими анализировались довольно важные ее аспекты. Веселовский, исследуя влияние западноевропейской литературы на появление повествовательных рассказов на Руси в вв.

Исследование АН, Веселовского во многом определяет подход других исследователей к изучению данного литературного явления до появления работ В.

Ход урока І. Проверка домашнего задания. 1) Чтение нескольких сочинений об А. Невском.

Эпические жанры русского фольклора. Циклы былин и их художественные особенности. В фольклоре, как и в литературе, существует три рода произведений: эпические, лирические и драматические. При этом эпические жанры имеют стихотворную и прозаическую форму в литературе эпический род представлен только прозаическими произведениями: рассказ, повесть, роман и т.

(Очерки по истории русской сатирической литературы, работы о «Слове о литературы, прокладывает пути к их решению, — на примере кон кретного X I-X II вв. Изучая «деловой» язык Древней Руси, как он отражен прежде строена «Повесть о Шемякином суде»: чтобы разоблачить пристра стность​.

Урок по литературе: Шемякин суд

Департаменотом образования города Москвы. Номер материала: ДБ Воспользуйтесь поиском по нашей базе из материалов. Мой доход Фильтр Поиск курсов Войти. Вход Регистрация. Забыли пароль? Войти с помощью:. Урок по литературе: Шемякин суд. Эмоциональное выгорание педагогов.

7. Бытовая повесть XVII века.

Данный автореферат диссертации должен поступить в библиотеки в ближайшее время Уведомить о поступлении. Бюн Хюн Тэ. Комическое в смеховой литературе ХVII в. В ней сочетаются взаимоисключающие, противоречивые моменты: элементы. Данная работа посвящена анализу комического начала, которое является структурной и смысловой доминантой текстов смеховой литературы 17 в.

Новый этап развития древнерусской литературы начинается после церковной реформы Никона в г. Следствием интенсивного сближения России со странами Западной Европы явилось проникновение в древнерусскую культуру многочисленных элементов культуры европейской.

Изображение действительных и вымышленных событий — главное новшество литературы XVII века. Методические приёмы: беседа по вопросам, комментарии учителя, выразительное чтение по ролям, элементы анализа текста, рассказ по иллюстрациям. Рассказ учителя о демократической литературе. С каждым годом расширяясь в объёме и всё больше привлекая к себе общественное внимание. В истории русского лит. В выработанный предшествующим развитием книжный язык она влила две мощные струи — речь народно-поэтическую и живое разговорное просторечие, что способствовало формированию литературного языка эпохи.

.

I. «Смехотворные рассказы», «демократическая сатира» и «смеховая свой: в его предисловии сказано, что «Фацеции» «преведены с полскаго языка», возводить «Повесть о Шемякином суде» к русской традиционной устной сказке, Кроме данного примера, о широком употреблении формы пародии.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Шемякин суд. Как бы сказка.
Комментарии 2
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. lingparna

    Очень интересна про машины!

  2. Лавр

    Подписал сегодня Шеколадный гарант))